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園林仿古建筑中智能化技術

Mon, 07 Oct 2024 14:18:32 +0800

隨著我國社會經濟不斷發展，城市化進程的加快，整個建筑行業也在飛速的發展當中，越來越多的智能化技術融入到建筑項目中。智能建筑是通信技術和計算機科學發展的產物,體現了現代科技與建筑的完美結合,滿足了信息社會對建筑物安全、節能、高效、舒適、便利和靈活特點的要求。與此同時，建筑智能化技術也大量運用在我國園林仿古建筑中，本文對我國園林仿古建筑中智能化技術的運用進行了探討，并對其中的經濟、社會效益等主要問題進行了研究和分析。

　　近年來，我國城市化進程不斷加快，整體建筑行業在蓬勃的發展當中，建筑作為人類起居、工作、學習、生活等活動的主要場所，它必然要吸取當代先進的科學技術，因此，智能建筑的產生和發展是必然趨勢。智能建筑是通過配置建筑物內的各個子系統，以綜合布線為基礎，以計算機網絡為主體，全面實現對通信系統、建筑物內各種設備(空調、多媒體、給排水、變配電、照明、電梯、消防、公共安全等)的綜合管理。我國園林仿古建筑的發展也順應了時代的潮流，大量智能化技術運用在仿古建筑的建設中。
　　1我國園林仿古建筑運用智能化技術的現狀
　　我國建筑智能化的發展在近年來較為迅速，但是對于國際上其他國家的發展規模來說，我國整體發展情況還較為落后，缺乏先進的理論技術支持，在一些關鍵技術上不能滿足現代化智能建筑的實際需求。園林仿古建筑在運用智能化技術中，在整體工程的設計、施工和管理等方面都存在著欠缺。要想應用好智能化技術，首先我國相關建筑企業單位要提高自身的理論技術水平，同時加強對專業工程人才的管理，提升自身技術水平，才能適應現代園林仿古建筑行業的發展需求。
　　
　　2仿古建筑運用智能化技術的經濟、社會效益分析
　　園林智能化仿古建筑項目的開發是一個系統的工程，涉及到園林、建筑、機電等多個行業，是古典與現代化的結合，是藝術和科技的產物。因此，需要牽扯到很多技術和相關行業，對各行業都是新的挑戰和機會，這就要求在開發工程建設項目的同時要利用最新的設備、技術，并且不斷創新，促進新思想、新技術的發展，從而帶動相關行業的發展。由此可見，智能化技術的運用所帶來的經濟效益、社會效益是不可估量的。
　　2.1經濟效益
　　2.1.1在智能化仿古建筑的建設過程中，采用了系統集成和過程控制等先進方法，故與傳統仿古建筑各系統獨立建設方法相比，大約可節省20％的投資。
　　2.1.2采用智能化系統，可大大提高建筑物的運行管理效率，從而減少人工投資。與傳統的管理方法相比，可提高管理效率15—20％。
　　2.2社會效益
　　2.2.1智能化仿古建筑工程的建設，將改變傳統仿古建筑的建設方式，改善實用性差，投資不合理等不良現象，推動仿古建筑業沿著高科技的現代化方向發展，形成新的建筑產業，從而在整體上有利于我國建筑業的科技進步，促進建筑技術學科發展。
　　 2.2.2智能化仿古建筑的發展，將逐步形成一個完整和實用的園林元素，這對建立和完善我國園林現代化體系具有重要的推動作用。
　　
　　 3智能化技術的具體運用
　　仿古建筑工程中應用智能化技術，是以建筑為平臺，利用系統集成方法，將智能型計算機、通信及信息技術、多媒體技術與建筑藝術有機結合，通過對設備的自動監控，對信息資源的管理和對使用者的信息服務及其與建筑的優化組合，獲得適合當今信息社會需要并且具有安全、高效、舒適、便利和靈活更具人情化的仿古建筑物。
　　3.1安全防范系統
　　該系統由防入侵報警系統、電視監控系統、出入口控制系統、巡更管理系統和通信系統組成。在建筑上設立紅外對射探測器,在建筑各出入口及周邊相應部位設有攝像機,對建筑重點防范部位進行監視,配合攝像機進行防盜報警。當有人非法越線即報警,同時觸發攝像機跟蹤攝像及錄像。
　　3.2火災自動報警及聯動控制系統
　　火災自動報警及消防聯動控制系統已廣泛地應用到了仿古建筑防火中，計算機及現代通訊技術的引入，使消防設施的自動化、智能化水平不斷提高，實現了火災自動監測、自動報警，為及時發現和撲滅初期火災，保護建筑物內人身和財產安全發揮了重要作用。
　　3.3多媒體系統
　　本系統正常情況下，可按程序設定時間自動播放視頻、背景音樂，廣播員可以隨時插播講話，有緊急事件時就能馬上通知，工作人員可以提高警惕。遇到事故時，廣播系統接到不同事故背景信號而轉入事先錄制好的事故自動廣播或人工事故廣播。
　　4如何加強智能化技術在仿古建筑中的應用
　　4.1加強管理隊伍的建設
　　一個高水平的仿古建筑智能化施工隊伍對于整體施工項目的進程有著非常重要的影響。在施工隊伍當中，技術人員、項目經理、質量管理人員等各個崗位的分布都需要進行明確的分工，劃分責任，保證整體細則的清晰詳盡。在實際現場施工人員的管理上，管理團隊要進行嚴格的施工經驗管理，保證一線施工人員具有完善豐富的現場施工經驗，在施工進度和質量管理控制上，嚴格按照相關標準進行執行，保證施工工作當中的質量問題。
　　4.2提高整體方案的設計水平
　　仿古建筑運用智能化技術離不開完善科學的施工計劃和技術方案。在整個施工項目進行當中，整體方案是項目進行的指南針，在計劃和方案的制定上，要進行合理的設計和分析，根據智能建筑的實際需求進行分析和設計，選擇科學合理的設計方案，保證整體方案的可行性和經濟性。
　　4.3提高施工人員的技能水平
　　仿古建筑運用智能化技術需要施工人員擁有高水平的實際技能和自身素質。在現場施工的過程中，要對施工現場的工作進行詳細控制，并且對施工設計和相關圖紙文件進行全面的掌握。對于實際施工過程中的分工協作進行科學的分配，對整體綜合布線和相關環節進行全面的控制和指導。
　　4.4合理協調現場施工工作
　　園林仿古建筑智能化的施工現場會出現相應的問題，在發生問題時，施工管理人員要進行及時的解決和協調。在施工過程中，發生預料之外的問題時，要對施工現場人員進行合理的協調和管理，減少突發事件發生的幾率。在實際現場施工中，管理人員要積極的進行協調和管理，保證整體現場施工環境，降低現場施工問題出現的可能性。
　　5結束語
　　在現階段的與園林仿古建筑工程技術領域，運用智能化技術已經產生了大范圍的影響，并且在不斷的普及應用當中，但是運用智能化技術與傳統的仿古建筑工程的融合還需要一定的時間。運用智能化技術需要更多的研究投入和廣泛參與。園林仿古建筑市場是一個龐大的市場，園林仿古建筑工程項目的日益增多，大量先進的智能化技術也逐漸的發展和應用。可以預見，在園林仿古建筑行業日后的發展當中，運用智能化技術是一個主流的趨勢，將會對整個園林仿古建筑工程產生巨大的影響。

古建筑測繪方法和技術的實用性和可靠性

Mon, 07 Oct 2024 14:18:29 +0800

進行古代建筑的測繪工作是保護和開發利用古代建筑的遺產的工作的重要組成部分，這項工作能夠為我們的古建筑保護提供科學有力的檔案記錄，確保古建筑的保護工作順利的開展，同時還能夠促進建筑史的理論的發展和成熟，為發揚我們的古建筑文化，傳承我們的古建筑藝術做出貢獻。
　　我國現在對古建筑的測繪工作還是只停留在形式上，有關于這方面的法律也沒有能夠得到執行，對古建筑這方面的測繪還缺少一定的研究，古建筑的測繪方法和測繪技術的適用性和可靠性也沒有確定性的定論，所以針對這些情況，本文就對古建筑的測繪技術和方法的適用性和可靠性進行了探討和分析，希望能夠為古建筑這方面的測繪工作做出自己的貢獻，為相關工作提供有益的幫助。
　　一、進行古建筑的測繪工作的意義
　　對古建筑的研究的基礎是進行古建筑的測繪工作。在現代的建筑測繪中都是使用的高科技的手段，由于古建筑的測繪發展還不成熟，所以要先引進現代的測繪技術，解決傳統的古建筑的測繪方法帶來的誤差和問題，從而促進古建筑測繪的發展，為保護和開發古建筑做出積極的貢獻。再者，進行古建筑的測繪工作，發展古建筑的測繪技術，能夠為古建筑的研究提供更加詳實的資料，為建筑的理論研究發展提供素材，為更好的進行中國特色的建筑的發展提供借鑒。最后對于古建筑來說，進行古建筑的測繪工作，發展古建筑測繪技術能夠為古建筑本身建立起屬于自己的詳細完整的檔案記錄，為文物建筑的修復工作提供詳實的背景資料和圖紙資料，讓文物建筑的修復更加接近原物的風貌。因為只有建筑的測繪圖紙才是最能夠詳盡、形象的展現建筑原貌的依據，這是其他文字材料所不能夠比擬的。
　　二、古建筑的測繪的工作內容
　　不管是原來傳統的測繪技術和方法還是現代的先進測繪技術和方法，古建筑測繪的工作內容都是一樣的，主要包括五個方面的內容。
　　一是測量和繪制建筑群的總體上的品面圖，這里的建筑群就是說這座古建筑并不是單體的，而是由相配套的古院墻和建筑的牌坊，建筑里里的古碑刻，以及配合古建筑修建的道路等等這些配件，對于這些都要在總平面圖中將它們繪制出來，不能夠有遺漏。因為這些和古建筑主體配套的這些建設也是古建筑的一部分，它們對古建筑的整體的風格有很深的影響，所以在進行測繪時一定不能忽略這些。測量和繪制古建筑群的整體平面圖是為了將各個單體建筑之間的位置和間距準確的在平面圖上表現出來，使工作人員能夠對古建筑群里的整體布局和環境是怎樣的做到一目了然。
　　二是測量和繪制單體建筑的各樓層的平面圖。這一部分內容相對比較簡單，因為對于單體建筑的測量一般不需要用到太復雜的測量工具，差不多都是尺子、卷尺這些基本的測量工具就可以完成對單體建筑的各樓層的平面的測量，并且會繪制出相應樓層的平面圖。這些平面圖會和下面的正面側面的立體圖共同組成一個完整的單體古建筑的測繪圖紙。
　　三是測量和繪制單體建筑的側立面和正立面以及背立面的建筑圖紙。對建筑的測繪并不是只有平面圖就可以了，而是要將建筑的各個面的圖紙都要繪制出來，這樣才能完整的將整個建筑的結構通過圖紙體現出來。在進行這些正立面或者是側立面的測繪時，由于這些都不是在平面上進行的而是在立體面上進行，簡單的測量工具難以完成這些立面的測量工作，需要借助輔助工具來完成。當對建筑進行初次測繪或者是粗略的測繪時，我們可以借助像竹竿和鉛垂球這樣的工具來進行立面的測量。
　　四是測量和繪制單體建筑的橫剖面和縱剖面的建筑圖。對于橫剖面和縱剖面的測量我們可以借鑒上面的單體建筑立面的測量方法來進行。只是在進行單體建筑剖面的測繪時，我們要注意在圖紙中清楚的表現出建筑的各個層面之間的構造關系，讓看圖紙的人能夠看出建筑的各個平面是怎樣的結合在一起，用了什么樣的構造來結合。
　　五是測量和繪制單體建筑的屋頂的俯視和仰視圖。古建筑的屋頂是極具特色的一部分，可是看成是一個單獨的個體來進行測繪。而且對建筑屋頂的俯仰視圖的測繪是可以和單體建筑的平面圖是對應起來的。在這一方面的內容里還有一部分內容是測量和繪制大樣式圖。大樣圖就是建筑的上面的裝飾的樣式，包括屋脊的裝飾和院墻的磚飾等等這些。對于這些裝飾上面的圖畫和雕飾的花紋都是十分精致和復雜的，所以在現代對于古建筑的測繪中，一般都是用數碼相機將這些都一一拍下來，然后對照著照片將建筑的大樣圖繪制出來，在大樣圖中是不需要將裝飾的色彩和人物花鳥魚蟲一一都畫出來，只需要裝飾的基本結構和大線條就可以，但是要求結構一定要準確所以一定要比照著照片來進行繪制，而不是憑印象隨手畫上。
　　三、古建筑測繪方法的適用性和可靠性
　　對于古建筑的測繪技術從大體上我們可以分為兩類，一是直接進行測量的技術，二是間接進行測量的技術。直接測量的技術包括傳統的手工測量，電子全站儀技術，實拓技術和全球定位系統。而間接的測量技術則包括近景的攝影測量，衛星遙感技術和航空的攝影測量。下面筆者將對幾種常見的技術進行介紹，并且對古建筑測繪技術的適用性和可靠性進行分析。
　　1、傳統的手測方法
　　傳統的手測方法就是利用最簡單的測量工具如鋼尺、卷尺等對建筑進行數據的測量進行記錄，并且手工繪制出建筑的測繪圖紙，如下圖就是一張傳統手測方法繪制出來的古教堂的測繪圖。
　　傳統的手測方法的在適用性和可靠性上具有簡便廉價和靈活等的優點，方便測繪員能夠根據建筑的不同情況展開手測工作，并且只要方法得當的話，這種技術測得的精確度還是會很高的。對于測繪員來說，使用傳統的手測方法可以鍛煉他們的眼力和觀察力，因為需要將建筑的各個方面都在圖紙上表現出來，所以對測繪員的自身素質有很高要求，這也是一種提高素質的方法。但是這種方式還是存在著很多缺點和不足的。一是這種方法對于建筑的角很難進行精確地測量，二是使用這種方法需要耗費測繪員相當長的時間，對于有時間限制的測繪任務來說，這種手測方法會耽誤測繪員很多的時間，所以這種技術的適用性和可靠性要根據測繪員具體的測繪情況和要求來定。
　　2、近景的攝影技術
　　這種技術在現代的測繪中應用的比較廣，是屬于間接的進行測量和繪制的技術。這種技術簡單地說，就是通過照相機或者是攝像機將古建筑的外觀和內部結構以及古建筑的周邊環境一一拍攝下來，然后進行數據的記錄和圖像整理的技術。這種技術的適用性和可靠性就體現在通過攝影能夠真實的還原古建筑的各個方面的樣貌和結構數據，非常直觀，而且十分快捷，對于緊急的測繪任務十分適用。圖像利用專業的攝像機拍攝，建筑的數據就很容易獲得。雖然這一技術還存在一些問題，比如建筑的尺度方面達不到精準，但是這一技術的適用性和可靠性還是有很大發展前景的。
　　結語：
　　中華五千多年的文化流傳，為我們后代留下了很多寶貴的遺產，需要我們去珍惜。古建筑作為中國文化遺產里的重要部分，也需要我們的保護。進行古建筑的測繪工作對保護古建筑有很大幫助，所以我們要加強在古建筑測繪這方面的工作和學術研究，為古建筑的測繪的適用性和可靠性劃定明確的界限規定，促進古建筑測繪的發展。

古建筑在現代園林設計中的應用

Mon, 07 Oct 2024 14:18:27 +0800

現存于城市的古代建筑是城市的文化瑰寶,必須加以保護:此外,古建筑蘊涵豐富的建筑美學特色和地域人文特點。本文結合項目實例,詳細闡述了古代建筑的文化特色,并對其在風景園林景觀設計中的美學特點、作用和修葺保護措施進行了深入剖析和總結。

　　1　引言
　　
　　我國的古代建筑,不僅具有濃厚的東方文化恃色,使建筑具有了豐富的思想內涵表現力,而且極大地加強了中國古代建筑的藝術表現力,使建筑物具有了優美的外觀形象,以至于在中國古代筑各個方面的特點形成中都起著重要作用。
　　中國人對山水的愛好十分深厚,對自然山水的追求由來已久。她們不僅要在居住生活中體現自然,而且還要在作為生活境域的園林里去體現自然。因此,寄情山水、親近自然,成了他們生活中所追求的首選。因此,中國古典園林以自然山水為主題,或直接加以利用,或疊山引水,將廳、堂、亭、榭等古建筑與山石融為一體,戎為“雖由人作,宛自天開”的自然式山水園。自然風景以山、水為地貌基礎,以植被作裝點,山、水、植物乃是構成自然風景的基本要素。但中國古典園林并非對自然山水的機械模仿,而是有意識的加以改造、加工、提煉,從而表現一個高度概括的自然。在一定的空間內創造出一個精煉卻不失自然的環境,將片段美和人文美巧妙的結合起來。
　　到了現代,由于時代的變遷,技術的發展,建造園林的社會環境、造園目的和所服務的人群都發生了巨大的變化。因此,如何深層次的挖掘其美學價值、表現手法,如何讓古典美學與現代創作緊密結合,發揮古建筑的美學、文化價值是值得我們研究和探討的課題。
　　
　　2　項目概況
　　
　　邵陽市雙清公園古為“雙清攬勝”,始建于宋代,園位居資水、邵水匯合處而得名,院內亭閣相映、怪石嶙峋,曲徑通幽,具古典園林風韻,自古為“寶慶十二景”之首,現占地面積約4.3hm2(64.41畝)。
　　1956年公園始建時,占地約2.1hm2(31.4畝)。將關圣殿及周邊景觀置入其中。全園亭閣相映、怪石磷岣、曲徑通幽,其中亭外亭、關圣殿、砥柱磯、雙濟亭、飛來石等景觀尤為有名。1978年重修時,增建雙環門、雙清亭、入勝門、又～村、犀牛池等。1985年,修葺關圣殿,塑關公諸神像及壁畫,改偏殿為觀音殿。
　　2007年,為弘揚邵陽歷史文化、提升城市文化品位,創造更好的城市宜居環境,對雙清公園的古建筑進行修葺保護,并擴充了一些景點。
　　
　　3　古建筑在現代風景園林設計中的作用分析
　　
　　雙清公園中的古建筑作為一種人文景觀,與構成園林的其他要素山、水、植物等所組成的自然景觀有機地結合統一,構成了古典園林的整體景觀。園林及古建筑及其布局的多樣性形成了園林空間內要素組合的多姿多彩:園林建筑錯落有致,迂回曲折的布置,使園林景中有景,園中有園,擴大和豐富了園林空問。從雙清公園的古典園林布局可窺見一斑,見圖1。
　　3.1　雙清公園古建筑形成的特色探析
　　雙清公園主要的古建筑主要包括雙環門、雙清亭、亭外亭、關圣殿、娘娘廟等十多處,經多次修葺,大多保存完好,見下圖2、圖3。
　　其風格特色主要體現在以下幾個方面:
　　1)本公園的古代建筑群主要是通過建筑群體來表現博大與壯觀,各種宮殿、寺廟、亭園、書屋等建筑群體向地面四處作有序的鋪開,具有典型的中國古典園林特征。且建筑的群體組合有其規律性,以“間”為單位構成單座建筑(一般為長方形,單純而規整),然后根據各類建筑不同的功能需要,再以單座建筑組成庭院,進而以庭院為單位組合成各種類型和不同規模的建筑群體。如雙環門旁的雙濟亭一雙清亭――關圣殿一亭外亭,這種看似散漫的單體卻在平面上相互關聯,獨個成景,群體也成景。
　　
　　
　　
　　2)采用對稱布局,依江臨水,形成層層庭院,具有鮮明的江南特色。我國古代建筑的庭院和組群的布局原則,不僅富有封建倫理文化的特色,還與中國人的崇中、從中、尊中的民族意識有關,它總是沿著一條中軸線(多以縱軸為主,也有縱橫軸都為主的)、采取均衡對稱的方式來布局,具有中軸線布局意識、觀念特征的建筑,在中國古代隨處可見。這種以中軸線為主要標志的、平面對稱性格局的古建筑空間布局,也是區別于西方建筑的特征之一。雙清公園濱水臨江,霧江攬勝,亭外有亭,水天一色,建筑群層層疊落,對稱均勻,與樹木相互映襯,具有鮮明的江南古典園林特色。
　　3)強烈的地域文化特色。雙清公園作為地方名勝,自古以來就是文人墨客的聚集之地,除流下了許多名人的足跡之外,也留下了后人廣為傳誦的名人佳句,這些極具地域特色的文化遺產是本地區的文化瑰寶,應加以保護頌揚和傳承。
　　
　　3.2　中西方古典園林的特點對比分析
　　從以上分析可以看出,雙清公園無疑是具江南特色的古典園林。作為中國古典園林滋生在東方文化的沃土之中,深受繪畫、詩歌和文學等其他藝術的影響,見圖4。
　　中國許多園林都是在文人、畫家的直接參與下經營的。這就使中國園林從一開始便帶有詩情畫意般濃厚的感情色彩。特別是山水畫所遵循的最基本原則“外師造化,內發心源”,對中國園林影響深遠。這種原則是要經過藝術家的主觀感受而獲得的,它出自心靈,不是以“理性”為基礎,完全是作者感情的傾注,表現了中國對美的基本看法和態度。中國古代受儒、道、佛三家哲學思想的影響,塑造出一種文人所特有的恬靜淡雅的趣昧,浪漫飄逸的風度和質樸無華的氣質。
　　“天人合一”
　　“師法自然”正是造就中國園林獨特風格的生活基礎和思想基礎。中國的傳統是文人造園,因而中國園林是與山水畫、田園詩相生相長,從開始就十分重視神思和韻味。它注入了人的主觀感受,雖不酷似自然原貌,但卻更傳神、更具藝術感染力。這種意境經常借匾聯題詩來破題,并綜合運用一切可以影響人感官的因素獲得詩的意境美。
　　以雙清公園的“亭外亭”為例,見圖5a、5b。亭外亭位于砥柱磯頂端,清乾隆二十七年(1762)寶慶知府鄭之僑始建。因位于諸亭之外及南宋林升《題臨安邸》始詩“山外青山樓外樓“的啟發而得名。亭外亭為八柱、雙層、木結構重檐四方亭。亭高10.9m,外四柱支承底層飛檐,底層高3.6m,面積51m2,周邊設木花格護欄,屋面板上坐石灰砂漿,覆小青瓦,白灰紋脊,貼蘭花碎瓷片。飛檐橋角,檐枋下卷板后收,卷筋分格,朱柱黛瓦,更顯典雅秀麗,具有典型的地域風格特色。曾引來無數文人墨客贊美的詩篇和對聯,“云帶鐘聲穿樹去,月移塔影過江來”就是其中一首膾炙人口的千古佳句。因此可以看出,古代建筑與我國悠久燦爛的文學、戲劇、山水繪畫與園林藝術都有著密不可分的聯系。

　　而現代西方風景園林設計也受西方古典主義園林的影響,歐洲的建筑、雕刻、繪畫、音樂、戲劇藝術也深深影響現代園林設計,因此,歐洲幾何式園林風格正是在這種“唯理”美學思想的影響下而逐漸形成的。
　　中西方這兩種園林藝術各有千秋,它們之間僅是風格不同,各自所走的路不同,它們沒有高低之分。隨著東、西方文化交流日益頻繁,相互之間的影響越來越深刻,并相互融合、相互影響現代風景園林設計。
　　
　　3.3　以吉建筑為主景的古典園林對現代風景園林設計的作用和啟示
　　中國人的生存哲學決定了中國人的生活方式,這種方式已沿襲數千年,并深深影響著中國文化的發展和中國人的思維方式,在潛意識里支配著我們的生活。中國人喜歡在自然中聆聽天籟,在性情中享受人生。因此,在當代的造園活動中要認真研究這種哲學思想,把握住其中的精髓,并加以應用,具體體現在以下二個方面:
　　3.3.1　“天人合一”和生態藝術
　　我國當前這個時代可稱為環境時代或生態時代。人們重視生態藝術,重視創作和研究生態藝術。而中國古典園林正是最具典范性的生態藝術,最能充分體現天人合一精神和東方生存智慧的生態藝術。它雖然產生和發展于古代,卻能對未來產生極大的啟示作用。“天人合一”是中國古典園林的精神所在,它包括造園藝術和技術。中國古典園林的“天人合一”不只反映在表面的形式和藝術上,更體現在它的造園施工技術上。如果只是看到園林藝術美的一面,而不去深思其讓園林的藝術美生生不息,生機盎然的施工方法,那么這種“合一”只能是膚淺的。舉一個很簡單的例子,
　　現代園林中也經常使用石子鋪地,而且圖案可以完全與古典園林一樣,但在鋪石子之前要用水泥鋪底來粘合石子。只這一小小做法就是嚴重違反自然的,它使雨水無法回流到土壤,從而導致自然界中的一個生態環節中斷。因此,我們應該從中國古典園林中學習最自然的施工方法,讓園林不僅美,而且能夠美得長久、自然,真正讓人與自然平等、和諧。
　　3.3.2　對意境追求的啟示與借鑒
　　“意境美”是中國古典園林的核心美學。所謂意境,即“寄情寓物”,情由景生,景由心造,讓游者在體察感受中從身人心人情,提高到深層次的崇高的精神境界。這種建立在內心境界基礎上的“心物感應”的審美價值,正是中國古典園林藝術審美心理結構的反映。雖都是山石花木、小橋流水、亭臺樓榭,由于序列組織,空間布局,細節設計的不同,形成不同的風格:有的雄偉莊重,有的幽雅清秀;有的明快,有的深幽,各有各的個性美。
　　園林的意境美不僅在于其個體景物的美,而且在于其整體的布局與規劃,以及不同景物的形態、材質、色彩的對比與協調,加上氣候的變化、人及植物氣息的融入,組合成有起有落的空間樂章,以及看似不經意的一堵墻、一洞窗都能引起人對空間無限的遐思,讓游者的情感寄托于此。意境美足以人的感受為中心而創作的,這就要求設計者尊重人的需求、人的行為、人的心理,更要重視人與自然的和諧統一。
　　因此,雙清公園擴改工程園林景觀設計除了充分應用古建筑來表現其古典園林的特色,也積極應用現代生態園林及景觀生態學設計方法,在植物配置和選擇上注重喬灌木的混植、植物季相色葉木搭配及物種的多樣性,運用各種藝術形式的通感和形式美法則創造出不同的園林特色美。
　　
　　4　雙清公園古建筑的修葺保護及開發
　　
　　從以上分析可以看出,古建筑和古典園林對現代園林設計的作用不僅體現在形式上,更重要的是內容上把握其精髓,不僅是在設計上可以參考借鑒,也可在實踐中保護和應用。鑒于古建筑極強的歷史文化和美學價值,以及珍稀性、不可修復制等特點,對古建筑的修葺保護已刻不容緩。
　　雙清公園擴改工程與2008年4月正式開工,于2009年5月竣工,歷時1年多,這次擴該工程征地約4,62hm2(68.27畝),還新增加了洄瀾書屋、親水平臺等景點,并在道路,燈光照明、休閑健身設施等方面進行了擴充。公園現為開放式公園,分為文化保護區、山林游憩區和休閑活動區,免費向所有游人開放。
　　其古建筑的修葺和保護以“修舊如舊”為原則,主要體現在以下幾個方面:
　　1)木結構損壞程度的勘查:在對損壞的木結構處理之前,有必要先對它的損壞程度進行判斷。古建筑木結構材質狀況勘查已經有了十幾種無損和微創檢測技術,但考慮到現場的實際情況,一般進行了表面觀察。
　　2)古建筑木結構的修葺:對油漆脫落、輕微腐朽(蟲蝕)構件,先將構件表面原油漆鏟掉,對腐朽部分根據腐朽程度采用削除或砂紙砂除,基層清理干凈后,再批膩子,用噴霧器將桐油噴涂6遍(一般2-3遍,考慮到該木構件臨水易腐,且噴淋法藥液損失大,增加到6遍,局部再人工涂刷)。每遍噴涂后均用塑料薄膜覆蓋。避免藥液蒸發,每次噴涂均要待木構件表面稍干后進行,最后刷本色樹脂清漆4遍。較嚴重的采用挖補法和包鑲法進行修葺處理。
　　3)古建筑彩畫的修復:雙清公園的古建筑彩畫的修復主要采用明代、清代官式彩畫的修復方式進行,追求藝術上的逼真和真實性。
　　修葺一新的雙清公園已成為湘中地區極具特色的風景名勝區和城市名片,歷史文化是其靈魂,因此,可在保護中開發其文化、觀光、旅游價值,從而使古代建筑在現代城市風景園林景觀中重新煥發出青春活力。
　　
　　5 結語
　　
　　綜上所述,對于古建筑的應用與開發是許多現代歷史文化城市面臨的課題,是開發還是保護面臨許多現實難題,筆者認為,只要遵循“在保護中開發,在開發中再保護”的原則,并在城市風景園林設計中加以應用和挖掘,使其歷久彌新,為城市的未來發展積蓄更強的底蘊和能量。?

江西上饒著名古建筑旅游景點欣賞

Mon, 07 Oct 2024 14:18:16 +0800

上饒東聯浙江、南挺福建、北接安徽，處于長三角經濟區、海西經濟區、鄱陽湖生態經濟區三區交匯處。自古就有“上乘富饒、生態之都”、“八方通衢”和“豫章第一門戶”之稱。上饒擁有中國最美的鄉村——婺源；世界自然遺產——三清山；世界自然遺產弋陽龜峰；睡美人——靈山；市內有云碧峰國家森林公園，公園的云碧閣為市區內最高點，可俯瞰信江及市景；西部的鄱陽湖，碧波浩瀚、風光旖旎，建有中國第一個自然保護區——“鄱陽湖候鳥保護區”。上饒山水間璨若繁星的古民居、古橋梁、古宗祠、古會館、古考棚等古建筑群，積淀著厚重的傳統文化底蘊，是一個個古老故事，敘說著悠久的歷史文明；是一首首田園牧歌，歌詠著傳統生活的古典氣韻，凝固著上饒的歷史，延存著上饒的文脈。

上饒鵝湖書院
鵝湖書院位于上饒鉛山縣鵝湖鎮鵝湖山麓，為古代江西四大書院之一，占地8000平方米。鵝湖書院曾是一個著名的文化中心。尤其是南宋理學家朱熹與陸九淵等人的鵝湖之會，成為中國儒學史上一件影響深遠的盛事。人們為了紀念“鵝湖之會”，在書院后建了“四賢祠”。宋淳熙十年賜名“文宗書院”，后更名為“鵝湖書院”。書院自南宋至清代，八百多年來，幾次兵毀，又幾次重建。其中以清康熙五十六年（1717）整修和擴建工程規模最大。康熙皇帝還為御書樓題字作對。書院歷經數百年，風貌依舊，格局完整，原狀留存，是書院實物遺存中少有的得以完整原貌保存的一處。院內設有“鵝湖之會與鵝湖書院”、“辛棄疾與鉛山”等固定的展覽、陳列。書院平均每年接待參加人數達6萬多人次，其中僅接待海外專家學者及文化團體就達1萬人次。書院建筑群占地8000余平方米，建筑面積4800平方米，坐南朝北，主要建筑安排在中軸線上。鵝湖書院自建立以來。幾度廢興，建筑規模也幾經變動。清道光二十七年（1847）修建后的基本布局為：院墻前臨照塘，墻內左義門、右義門。建筑共六進：一、頭門；二、青石碑坊；三、泮池，池上有雕欄石拱橋，泮池兩各有一碑亭；四、儀門，三楹，兩翼有廡廓；五、會元堂，五楹；六、御書樓。東西兩廓各有讀書號房20幢。

玉山官溪胡氏宗祠
玉山縣仙巖鎮重視保護古建筑，新農村建設中，該鎮利用古建筑發展旅游業。玉山縣仙巖鎮保護古建筑與發展旅游緊密結合，該鎮重視保護官溪胡氏宗祠，如今，它就像一顆璀璨的明珠，吸引著眾多游客前來觀光。官溪胡氏宗祠位于該鎮官溪社區內村，始建于明萬歷年間，后于清光緒年間重修，為二層磚木結構，建設規模約2000余平方米。宗祠坐西北朝東南，前中后三重以縱軸線次第排開，整體布局井然有序。外設照墻、水池，照墻上題有“騰蛟起鳳”四個隸體大字，典雅中流露出一種超脫于凡俗的氣勢。水池呈新月造型，蘊涵“千長古月”之義。正中大門蓋有三重歇山式門樓，裝飾雅觀，氣勢宏偉。牌樓橫匾刻有“饗保萬齡”四個鎦金楷體大字，筆法古樸、蒼勁、圓渾，寄寓美好祝福。內設戲臺、中堂等部分，兩邊是廂房酒樓。宗祠內的戲臺，號稱“江南第一臺”，建于大門背后，與祠堂融為一體。臺前基礎以磚石砌成，臺面以木柱支撐，上鋪臺板，為固定式。天棚頂處的三口多角藻井繪有戲文彩畫。藻井斗拱組成放射狀。據說，關于祠堂的來歷有著一段佳話。相傳，胡氏有一先祖曾是太子的陪讀。太子登基后，賜其宗祠；并特許其以縮小的皇宮造型建造，以示皇恩浩蕩。雖清代時經過維修，但主體仍保持明代建筑風格，是江西省古建筑祠堂遺存中的精品之一并流傳有“小型皇宮”的佳話。官溪胡氏宗祠以它獨特的風格在中國建筑史上占有重要地位，有著極高的藝術成就和科學價值，1987年12月被列為江西省文物保護單位。它是玉山的記憶，是中國建筑歷史的見證者。

婺源黃村百柱宗祠
國家級保護古建筑文物,一九八二年，在法國巴黎龐畢度文化中心舉行的“中國民俗展覽”上，江西婺源黃村的百柱宗祠作為宗祠的代表而參展，并引起專家的關注。百柱宗祠，實為九十九根主柱，是設計者想造個深藏民間的“金鑾殿”，還是構造藝術上的巧合不得而知，總之為了避諱，建筑者干脆稱之為“百柱宗祠”了。當初，清華大學的學者們參觀時曾寫下這樣一段文字：開了鎖進了百柱廳，出乎我們意外的是這祠堂竟是五開間的，規模宏大，構架壯麗。享堂太師壁上方懸掛著橫匾，題“經義堂”三個渾厚的大字……我們打開大門中央門廊，忽然發現，祠堂的軸線不偏不倚正對著一座干凈利索的圓錐形小山，叫“金字面”，這正是風水上的文筆峰，以它作為宗祠的朝山，有利于宗族在科第上的發皇成功。對于百柱宗祠的來歷，村民們傅述著一個故事：清代初年，全村人集資造這所祠堂，好不容易造到封頂，沒有錢了，于是工匠們散伙回家。爬過一道嶺，遇到回村過年的“翰公老”。翰公老名叫黃聲翰，是專做捆排流放的木材生意的，賺了不少錢。他把工匠們拉了回來，耗盡全部資材，將祠堂造成了。初造成的時候，寢室前拱門的臺階有九級，叫“九步金階”。附近岑下村一個財主告密，說黃村“私造金鑾殿”，有謀反意圖。翰公老已無錢打官司，只好改成七級臺階，并且請康熙朝文華殿大學士張玉書題了匾：“經義堂”三個字，懸掛在享堂正中，這才免了大禍。張玉書少年時，母親在翰公老家當傭人，翰公老資助他讀書，所以在翰公老困難時報了恩。

玉山張家花園石舫古建筑
玉山鴻園位于玉山縣第一中學內，于2006年被列為江西省文物保護單位。鴻園又稱張家花園，由清末玉山巨富張子鴻（安徽旌德人）營建，故名鴻園，占地2萬余平方米。光緒二十九年四月，在鴻園內創辦官立高等小學。1939年秋，在鴻園內創辦玉山一中。今尚存石舫、旱船、水榭及一口荷塘。

廣豐龍溪村文昌閣
龍溪文昌閣位于廣豐東陽鄉龍溪村，前身是龍江書院。建于明成化年間（公元1466-1487年），主題造型為三層，氣勢宏偉。遠望飛檐凌空，近看板角層疊，有朝天攬日月，抬手奪魁星之感，三層樓閣自下而上分別供奉梓潼帝君、至圣神主和魁星。文昌閣作為龍溪人的文化中心，早年做過學堂，二、三樓是文人墨客聚會的場所，它融匯了皖、浙、閩、贛的古建筑風格，獨具一格，是江南較典型的古建筑，現為國家級文物保護單位。

鉛山縣古建筑-澄波橋
澄波橋坐落于鉛山縣湖坊鎮的陳坊河上，始建于唐代貞觀年間（公元627年至649年），為登仙峰的澄波和尚化緣所建，故名。疊木平直木廊橋，橋六墩五孔，長60余米，寬4米，橋上建有店鋪九間，兩面排列，供商販擺攤設點（如今都閉著門）。橋頭石門上方嵌有一塊刻著“河清海晏”四字的橫額。該橋幾經修葺至今保持原貌，是江西省目前已知最古老的廊橋。2000年7月被列為省級文物古建筑保護單位。

廣豐龍溪祝氏宗祠
占地面積2583平方米，建于明成化年間。分前廳、中堂、后廳三進，裝飾優美，雕畫藝術精湛，內置戲臺、跑馬樓、廳堂、廂房、膳堂和馬廄等建筑。前堂有寬敞的前院，院兩側廂房為二層觀戲樓。中堂和后堂均為面闊五間，左有“崇德廳”，右有“報功廳”，分別褒彰祀奉“鄉賢”和“名宦”。有意思的是，高大的戲臺上有一副對聯：“一樣樓臺可家可國可天下；幾個子弟能文能武能鬼神。”其建筑特點融匯了皖浙閩贛的古建筑風格，是江南典型的古建筑群，被列為省非物質文化遺產。宗祠外建有入村地標建筑文昌閣和觀音閣，使龍溪古村落顯得更鐘靈毓秀。鄉間的祠堂，融風水、美學、禮教為一體的構造以及大量工藝精美、栩栩如生的木雕、泥塑、石刻、詩畫等，無不體現上饒人追崇祖宗、崇尚禮教、推崇科舉、祈求人丁興旺、福祿壽全的耕讀文化特點。其結構和內外工藝體現出博大精深的文化底蘊和博取功名、光宗耀祖的思想。而在宗祠建筑中，又有幾多上饒的人文故事！

在上饒境內，還保存著溫林關、馬林關、關音關、云霽關、木城關等石構古關隘建筑，三清山、銅鈸山、靈山、葛仙山等地都有石構古建筑群。這些山野中的石構古建筑或古樸雄偉，或精致有趣，無不讓人嘆為觀止。

上海著名古建筑旅游景點古猗園介紹

Mon, 07 Oct 2024 14:18:13 +0800

上海古猗園位于上海市嘉定區南翔鎮，為上海五大古典園林之一。初建于明嘉靖萬歷年間（公元1522-1573年），迄今400多年的歷史。其建筑園林布局風格與蘇州的拙政園比較接近。園中樹石布局均出自江定竹刻名家朱玉松之手。取《詩經》“綠竹猗猗”之句，定名“猗園”。為明萬歷年間河南通判閔士籍所建，由明代嘉定竹刻名家朱三松規劃設計布置，以“十畝之園，五畝之宅”的規模，內筑亭、臺、樓、閣，立柱、椽子、長廊都刻有千姿百態的竹景圖案。閔士籍去世后，猗園約在萬歷末轉讓給翰林李名芳之子李宜之。明末清初，猗園又先后為陸、李兩姓所有。

清乾隆十一年（1746年）冬，洞庭山人葉錦購得猗園。次年春大興土木重修和古建筑園林景觀等改建，乾隆十三年秋落成，因隔了一個朝代，改名古猗園。據清代沈元祿《古猗園記》記載，園坐廣福禪院西，門對曹家浜，南臨良田萬頃。園中有孤山曲廊，香閣翠樓，石舫水榭，怪石假山，全是明代古建筑設計建筑風致。古猗園位于嘉定區南翔鎮，初建于明代嘉靖年間（公元1522—1566年），距今有近五百年歷史，取自《詩經》“綠竹猗猗”得名“猗園”，是上海最古老的園林之一。園內保存有許多珍貴文物和歷史遺跡，景致典雅、古樸端莊，不僅是一座優秀的江南古典園林，也是一座蘊含豐厚歷史文化的寶庫。

近年來，古猗園致力于對文物的保護和傳承。一方面，加強文物和珍貴資源的保護，將文物建筑納入年度古建筑維修保護專項，每年按計劃對文保建筑、歷史遺址進行定期維修、保護；對古玩、字畫、古典家具等由專人保養、保管，調用古玩字畫展示，嚴格執行審批、交接、專人看管等程序，進一步擴大文物和珍貴資源數量。建立了國有固定資產檔案記錄，做到了根據可靠、資料準確，保護科學、利用有度。另一方面，加強古典文化園藝配套建設，根據古猗園歷史史料編制了《上海古猗園室內陳設綱要及概算》，配置了名家書法匾額、楹聯30多副，逸野堂調整了古典家居陳設，不可居無竹設置了仿古竹家具，落實了鶴守軒國畫屏壁、猗園正門磚雕和《猗園傳說》展現等，古典園林的傳統文化色彩得到有效彰顯。

古猗園于2014年被列為上海市文物保護單位后，公園嚴格按照《中華人民共和國文物保護法》、《國務院關于加強文化遺產保護的通知》精神，貫徹保護為主、合理利用、加強管理的工作方針，成立文保基建科，加強日常管理，嚴格依照文物保護單位管理要求，有保護范圍、有標志說明、有記錄檔案、有專門機構或專人負責管理的工作要求，既重視有效保護、夯實基礎，又注意公道利用、發揮效益，在保護利用中實現傳承發展，進一步展現古猗園這座優秀江南名園的風采。

當然，古建筑的真正價值不僅僅是它們的市場價格和歷史研究價值，更重要的是古建筑本身所承載的文化價值。古猗園目前的大部分廳堂開放都遵循促進保護、注重公益、合理利用、強化管理的原則，結合四季主題活動，利用建筑空間進行陳列布展，發揮科普和教育功能。比如迎春活動中，逸野堂內展示非遺剪紙和年宵花卉水仙。與此同時，古猗園的古建筑還發揮了社區服務的功能。比如在“清馨山房”設立道德講堂，定期組織社區、學校、志愿者，以講堂授課、文化表演的形式，宣傳弘揚社會主義核心價值觀，發揮了古猗園廉潔文化教育示范基地的作用。古猗園在古建筑保護和古建筑修繕的同時，也在公園內增加梅蘭竹菊、荷花、牡丹等傳統植物，結合時令舉辦各類民俗活動，豐富游園內容，真正將文化與建筑、文化與活動、文化與植物結合起來，真正體現歷史風貌保護的文化價值。

乾隆五十三年（1788年），嘉定地方人士捐款購買了古猗園作為城隍廟的廟園，香客均可入園游覽。嘉慶十一年（1806年）又再次募捐整修。

咸豐十年至同治元年（1860～1862年）間，太平軍同清軍及“洋槍隊”多次在南翔激戰，園內部分建筑被毀。同治至光緒年間，南翔各行業公所陸續修復一些可用的建筑，并增建了一些作為行業集議的場所，后來還在園內開設酒樓、茶肆、點心店、照相館，此時的廟園已名存實亡。民國二十一年（1932年）“一·二八”事變，日軍于3月3日占領南翔，古猗園被侵略軍占用兩個多月。日軍撤退后，園內房屋倒塌，假山崩頹，樹木被砍，花草枯敗。

1933年5月當地愛國人士朱壽朋、陳少蕓等60人署名成立古猗園整修委員會，募集銀元6000元進行局部修復，并新建補闕亭，獨缺東北一角，以志國恥，取名“缺角亭”。此時全園的面積為1.8萬平方米。

民國二十六年（1937年）“八一三”事變，南翔再遭戰火，園內除缺角亭、小云兜及五老峰等假山怪石外，大部分建筑被毀，逸野堂成了日軍的馬廄，花木古物蕩然無存。

抗日戰爭勝利后，鎮政府將其作為公園開放。當地人士又集議修復古猗園，先后籌款重修了缺角亭、不系舟（書畫舫），新建了微音閣、南廳、白鶴亭，并種植了一批樹木花草。

1957年，南翔鎮集資5807元修繕古猗園，3月開工，當年10月1日竣工開放。

1958年，上海市園林管理處撥款13萬元，對公園進行了較大規模的整修和古建筑擴建。園界向西、南兩面擴展，全園面積增至5.84萬平方米。

公園于1959年10月1日重新對外開放。同年，南翔鎮政府將當地原云翔寺的一對唐代石經幢和一座宋代石塔遷入園中。此后，又將陳少蕓捐贈的戰國劍、諸葛鼓等一批文物交給古猗園長期在南廳展覽。王鳴一捐贈了一株已逾百年的重瓣大紅牡丹給公園，移植于五曲長廊北邊。

1962年重建梅花廳。到1963年，公園面積為7.8萬平方米。“文化大革命”中，石經幢和石塔上的佛像被破壞，古建筑的翹角被砸，明萬歷年間“嘉定四先生”之一的李流芳（李宜之的叔父）手跡的石碑被毀，豐子愷等名家書畫和其他文物被毀或被沒收，并從1967年1月起將園名改為南翔公園。

1973年以后，陸續進行修復，并重建了鳶飛魚躍軒、小松崗假山、白鶴亭、南亭、缺角亭和浮筠閣。

1977年恢復古猗園的園名，投資28萬元整修。主要是改建公園圍墻，重建繪月廊、柳帶軒和配置花卉。

1979年又投資78萬元進行修建和擴建，公園面積為92畝（6.13萬平方米）。重點是在松鶴園內疊假山，造瀑布，挖河池，種松竹，將石塔移入荷花池中，新建鶴壽軒和改建柳蔭橋。

1981年整修南大門，并把北大門的一對石獅移置于此，在門內新建仿磚雕照壁一座。同年向東征用土地33畝（2.2萬平方米）。

1982年重建逸野堂。1983年，根據清沈元祿在乾隆十一年所作的《古猗園記》，重新改建北大門，筑幽賞亭，種植桂花、叢竹。

1985～1987年，市政府撥款60萬元，在園東部擴建2.2萬平方米的青清園，使全園面積增至9.19萬平方米。擴建工程由市園林設計院謝家芬負責規劃及綠化設計，張永來負責古建筑設計。青清園以竹造景，并在園中建造了荷風竹露亭、君子堂、翠靄樓、青清園等景點。

1985年熊山改建為龜山。

2006年，古猗園被評為國家AAAA級旅游景區。

全園布局，主要由四面環水的兩塊島地組成。以五座平橋與兩岸連通，以一座曲橋使兩島相接。劃分為逸野堂、戲鵝池、松鶴園、青清園、鴛鴦湖、南翔壁6個景區。

逸野堂景區

此處為古猗園的老區，處于園林的西北角。逸野堂面闊五問，進深三間，本是園中主廳，是園主招待賓客和休息之處。原來的柱梁均用楠木構筑，又稱之為“楠木廳”。又因四面道路相通，登堂可覽全園之勝，也稱"四面廳"。“文革”時被破壞，20世紀80年代重建，以鋼筋水泥取代楠木。堂外“逸野堂”三字匾額由書法家唐云所書，拾階走入堂內，抬頭可見明代書法家董其昌題額“華巖墨海”，反映了當時文人相聚的盛況。

以逸野堂為中心，北有曲廊、幽賞亭，南有鳶飛魚躍軒、小松岡和南廳。集廳、堂、廊、亭、山、水于一體。四周分別有五老峰、古盤槐、小云兜和桂花林。堂的西北面有一棵與古猗園同齡、高壽達四百七十多歲的明末古盤槐，系上海市一級保護樹木。

戲鵝池景區

戲鵝池景區位于古猗園的中心地帶，戲鵝池因池內有白鵝成群而得名。西邊建有明代為紀念"白鶴南翔"而建的“白鶴亭”。

沿戲鵝池往東走，戲鵝池的北面是一三面臨水船型建筑，為石舫，又名不系舟，建于明代。原為園主的書畫舫，前艙后樓，花窗曲檻，艄樓高聳，有祝允明題額"不系舟"三字。后遭毀壞，由清代名醫和鴻舫重題，舟上有清末進士廖壽豐撰書的一副對聯：“十分春水比檐影；百葉蓮花七里香。”

池東面的梅花廳為全木結構，墨柱紫窗，窗格精巧，均由梅花圖案精雕嵌鑲，飛檐古樸，是一座典型的清代建筑，四周遍植梅花。

戲鵝池東南岸與石舫相望的是浮筠閣，原是竹榭，俗稱“竹節亭”，半浮于水，小巧玲瓏。浮筠閣后有一土山，稱“竹枝山”，山頂上有一方亭。它不同于一般亭閣飛檐高翹，而是在三只角上伸出拳頭，東北則缺一角。這是“九·一八”事變，東北淪陷后，南翔人民造了這座缺東北角的“缺角亭”，并取名“補闕亭”

松鶴園景區

松鶴園景區位于園區北面，區內軒、塔、廳、閣，配以松、荷、竹、梅，鶴壽松齡。景區內的“微音閣”高10米，廊門三開，三向仰視，可觀賞月圓月缺奇景。建筑師們按月球四季運動軌跡，根據此地形特征，精心運算觀月最佳點，設計了繪月廊。閣前庭園中有一座10米高的唐經幢，仰蓮基座，四大天王坐立其頂，典型唐代雕飾風格。始建于唐咸通八年（公元867年），唐乾符二年（公元875年）建成，1959年移入古猗園內。

荷花池中建有宋嘉定十五年(1222年)的六面七級石塔一普同塔，是古猗園最古老最珍遺文物之一，高約一丈，六面七級，腰束蓮花瓣，塔柱鐫如來佛像，雕刻精美。

青清園景區

青清園景區建于1985年，位于古猗園最東面，是園內最大的景區，面積30余畝。景區以猗猗青竹為主，體現了古代猗園"綠竹猗猗"的特色。青清園內植竹30多種，有龜山、龜山湖、君子堂、藝苑、觀月臺和翠靄樓，與竹園相配，景色清秀。龜山位于青清園與鴛鴦湖之間，高7米，面積5畝，四面環水，四周有小橋相通，如巨龜四爪。龜山之東有圓形小島，是巨龜之首，名"龜頭島"。河邊的荷風竹露亭旁怪石亂臥，亭前接水，如逢六月出水芙蓉，裊娜清風指竹，意境深邃。翠靄樓高13米，分上下兩層，全木結構，二樓中央飛出一閣。樓檐兩邊飛檐斗拱，雕二龍戲珠。整個窗面開闊，細格斑鱗，鬼斧神工。樓內展出百余件奇石，盆景。君子堂則以"梅、蘭、竹、菊"四君子取名，堂內懸掛四君子書畫，堂前植四君子代表植物。

鴛鴦湖景區

鴛鴦湖景區水面約15畝，以長18米，寬4米的九曲橋分隔東西兩湖。九曲橋攔腰浮于湖面，與東面柳蔭橋遙遙相望，橋面中部是造型玲瓏剔透的湖心亭，又名鎮蛇亭。湖的南面是曲香廊，又名五曲長廊，因沿湖岸犬牙交錯，就曲設廊。廊底有亭，曲徑通幽。窮五曲香廊，沿左岸盡頭，便是樓高廳閣的茗軒。

猗猗綠竹

《猗園》記，竹圃有方亭，為“怡翠亭”，臨水的竹枝山下有“浮筠閣”，竹園中有“翠靄樓”，小溪水邊有“荷風竹露亭”，曲廊兩側修竹茂盛。除老園區的部分空閑處，或石旁路邊，屋前宅后，粉墻邊角零星點綴叢竹三五群和小片竹圃外，還向東另辟數十畝竹園，名為“青清園”，成為園中之園。除明代建園時就有的方竹、紫竹、佛肚竹外，園內還有小琴絲竹、鳳尾竹、黃金間碧玉竹、孝順竹、哺雞竹、龜甲竹、羅漢竹等，使古猗園成為了上海市觀賞竹品種最為豐富之地。

幽靜曲水

古猗園的園藝布局，自明代起就以戲鵝池為中心。清代至建國后的歷次修復和拓擴均注重挖河理水，使水置于園林，以水為主，相映園景。古猗園的水，與外隔絕，但在百畝之園中，有千米距長的溪流。以方池和狹長形的水面形態，貫通全園。猗園向東擴建的三十余畝風景區，亦鑿池引水，建亭架橋，池中設島，曲徑通幽，使新老景區之間水體布局，納入明代江宏《游猗園》詩：“煙花霧植古槎橋，涌出珠宮倚碧霄。風度猗園竹影靜，水依殿靄石幢高”的意境。

花石小路

園林道路隨建筑、綠化、山石水池的布局曲折繞行，依地形起伏而自由變化。路面花紋的安排和材料的選擇，因地段而異。在廳堂門前、亭廊建筑周圍、多采用黃石、青石、卵石、青磚、青瓦、缸片、碗片等多種材料鋪成植物、動物等花紋圖案；一般道路則用黃石、青石、缸片，鋪設花紋線條簡單明快。在建筑周圍長方規則形地處，選擇方形或六角形幾何圖案；在道路彎曲寬狹不一以及多邊自然形地處，選用冰裂紋直線條圖案，以適應路面曲折變化。花紋圖案內容，與周圍景觀相配合，如梅花廳前后地坪，鋪設了梅花形狀的圖案；在小云兜假山地坪處，鋪設“龍”的圖案，有龍云相配意境；在逸野堂四周地坪上鋪設冰裂紋，中間嵌以“暗八仙”圖案。

園林綠化古猗園

古猗園的園藝布局除突出竹以外，還以傳統的園林植物相配，環湖植柳，大草坪周圍蒼松翠柏，主建筑前種槐，梅花廳四周遍植梅花，廳堂院落內配以梅蘭竹菊四君子。全園種植喬灌木133種1.22萬株，喬木與灌木之比1∶4.93，常綠樹與落葉樹之比1∶0.29。

公園北部建有溫室，鋁合金結構，面積200平方米，年生產各類花卉10多個品種3000余株，盆花40余個品種4000多盆，供公園的四季用花。

服務設施

公園西南部有兒童樂園，占地700平方米，園內有螺旋滑梯、秋千等常規游樂設施。電動艇12只，并在龜山南面河岸建有游船碼頭。

公園有4個售品部，分別設在微音閣、北大門、茶室和南大門。茶室位于公園中部，鴛鴦湖南岸，磚木結構，面積108.5平方米。餐廳位于公園西北部，由春藻堂和柳帶軒組成，磚木結構，古建筑面積612.4平方米

上海張堰鎮保護古建筑打造特色文旅小鎮

Mon, 07 Oct 2024 14:18:11 +0800

春秋戰國時期，上海是楚國春申君黃歇的封邑，上海是國家歷史文化名城，擁有深厚的近代城市文化底蘊和眾多歷史古跡。江浙吳越文化與西方傳入的工業文化相融合形成上海特有的海派文化。1843年后上海成為對外開放的商埠并迅速發展成為遠東第一大城市。

上海張堰鎮街道一角

張堰位于上海南部，張堰這個地名，顯示了張堰歷史的重厚。“張”字的來歷，傳說二千年前的西漢開國功臣張良，功成身退，追隨赤松子游，曾到此隱居。張堰鎮上至今還存有“留溪路”的街名。“堰”字，指唐末五代（公元907年左右）所建華亭瀕海之“堰海十八所”，至清乾隆年間，“所存者唯張涇一堰”。張涇堰的遺址，就在今張堰鎮石皮弄口。張堰鎮就建在古代張涇堰的舊址上。

張堰鎮范圍內的生態林

“大鏡堂”原名盧家祠堂，幽隱于上海遠郊金山區張堰鎮。一壺清茶，三五知己，偷得浮生半日閑；清幽淡泊，品味藝術，心香一瓣在玉壺。在這里，藝術的靈感總是不經意間就涌了出來。

盧家祠堂變身“大鏡堂”，南社蜚聲海內外，走馬樓修舊如舊……這兩年，張堰鎮也在悄悄地拿起“雞毛撣子”，輕輕地拂拭掉歷史的千年塵埃，把一系列古建筑修繕保護起來，并將這擦拭干凈的“珍珠”精心串起來，吸引諸如著名海派畫家朱鵬高、李寅初等近百名藝術家到此創作、雅集。

張堰古鎮上的老建筑“走馬樓”

這幾年，張堰鎮單單砸在古建筑保護方面的錢就有數千萬元之巨，比如修繕回購走馬樓、第一樓、盧家祠堂、錢家祠堂、錢培名古宅、秦望山下的506倉庫等。但是，張堰鎮并沒有想要對古鎮進行旅游開發。那么，這賠本的買賣到底值不值？“可能我們暫時還沒想明白這些古建筑能干什么，但看清楚的是它們的價值，一旦損壞就不可重塑，所以就先保護起來。”張堰鎮黨委書記鐘美龍這樣說。

落戶在張堰鎮上的中僑學院

如今，隨著優質教育資源的不斷匯聚和現代教育園區的深入推進，張堰已經成為優質教育資源集聚的上海小鎮。隨著中僑學院二期的推進和多所職業院校的落戶，職業教育園區正徐徐鋪展開來。越來越多的優秀學子，將沿著姚光、高錕等先賢的足跡從這個小鎮上走出來。

“比起其他的古鎮開發，我們也許晚了30年，但晚一點不見得是壞事，我們不能毛躁。”采訪中，鐘美龍多次提到的三個字就是“不毛躁”，一如這個小鎮的性格。

“滄海桑田秦漢開堰留溪客，南涯洞天唐宋筑樓引仙人。”這是朱鵬高為張堰寫過的一副楹聯。或許，安靜、不毛躁，就是這個千年古鎮一直以來的秉性吧。張堰是秦漢時期重要的鹽倉基地，傳說兩千年前的西漢開國功臣張良功成身退，曾到此隱居，唐宋時期這里也聚集了眾多道家仙人。到了近代，張堰人高天梅會同柳亞子、陳去病就在此策議成立南社。乃至現在，很多鄉邦文化愛好者，也多喜集會于此。

位于張堰鎮上的南社紀念館。

張堰鎮政府出資回購，用一年的時間將盧家祠堂重新修繕。修繕后的祠堂共有400多平方米，包括一個100多平方米的書畫展廳以及書畫家的創作室和房間，能同時容納8—10位書畫家入駐。如今的盧家祠堂被掛上了“大鏡堂”的門匾，成為上海華僑書畫院和海上書畫院的創作基地。接下來，干祖望祖居修繕后，將建立一個中醫藥博物館，同時將成為滬上名老中醫講座、坐堂問診、學術研究的重要基地……

去年10月，上海市政府就推進本市歷史文化名鎮名村保護與更新利用工作提出實施意見，張堰位列其中。張堰鎮將積極借力社會資本，以上海城投為主體，結合自身定位，積極引進多元化社會開發主體，為古鎮保護開發提供了堅實保障。隨著越來越多的古建筑被拂去塵埃，張堰鎮也將迎來更多的文人墨客，藝術名流。也許有一天，你走在這個小鎮的古街上，就可能與哪位藝術大師擦肩而過、相視一笑。

中國古建筑設計抬梁式結構

Mon, 07 Oct 2024 14:18:11 +0800

抬梁式是在立柱上架梁，梁上又抬梁，也稱疊梁式。使用范圍廣，在宮殿、廟宇、寺院等大型建筑中普遍采用，更為皇家建筑群所選，是我國木構架建筑的代表。

中國古建筑設計營造木構架的主要形式，尤其是在我國北方地區，室內少柱甚至無柱，空間大，耗材多。

這種構架的特點是在柱頂或柱網上的水平鋪作層上，沿房屋進深方向架數層疊架的梁，梁逐層縮短，層間墊短柱或木塊，最上層梁中間立小柱或三角撐，形成三角形屋架。相鄰屋架間，在各層梁的兩端和最上層梁中間小柱（脊瓜柱）上架檁，檁間架椽，構成雙坡頂房屋的空間骨架。房屋的屋面重量通過椽、檁、梁、柱傳到基礎（有鋪作時，通過它傳到柱上）。

抬梁式構架至遲在春秋時已經有了。目前所見最早的圖像是四川成都出土東漢庭院畫像磚。唐代它已發展成熟，并出現了以山西五臺佛光寺大殿和山西平順天臺庵正殿為代表的殿堂型和廳堂型兩種類型營造法式營造法式的大木作部分主要講的是抬梁式構梁，明確提出較重要建筑的構架有殿堂型、廳堂型兩個類型，并用圖說明兩者的差別。

宋代抬梁式構架根據《營造法式》作如下介紹：

①形制。殿堂型構架內、外柱同高，柱頭以上為一水平鋪作層，再上即為貫通整個房屋進深方向，隨屋面坡度疊架的梁。廳堂型構架內柱升高，沒有貫穿整幢房屋進深方向的大梁，在柱間使用較短的梁疊架起來。

②柱。大多加工成梭形，外檐四周的柱子帶有生起和側腳。

③梁。露明的梁稱為明，被天花遮住的梁稱為草，明有的加工成月梁形式。按每根梁長度和位置的不同稱謂,如檐、乳、平梁、牽等。梁的長度以椽架來衡量，一椽架即指一條架在兩之上的椽子的水平長度，一般梁的長度為幾個椽架的長度即稱幾椽檐，但兩椽架長的梁在構架最上一層的稱為平梁，在內外柱之間的稱為乳,處于乳之上一椽架長的梁稱為牽。

④鋪作。在梁柱交點的斗形成鋪作層，它既能加強構架的整體性，又能巧妙地吸收、傳遞來自不同方向的荷載，是抬梁式構架中起結構作用的重要部分。

清代抬梁式古建筑設計構架根據清工部《工程做法》作如下介紹：

①形制。清官式建筑構架有大式、小式之分。大式建筑等級較高，多用'" class=link>斗。有的檐柱、內柱同高，上加主要起裝飾作用的斗層，上承梁架，近似宋式殿堂構架,多數則近似宋式廳堂構架。大式也有不用斗的,用材較為粗壯。小式建筑規模小，不用斗，用料也較節省。但無論大式或小式建筑均無明、草的區別。

②柱。抬梁式構架中的柱子按位置定名。位于前、后檐最外一列柱子稱為檐柱，位于山墻正中的柱子稱為山柱，在建筑的縱中線上的內柱稱為中柱，除中柱以外的內柱，均稱金柱。從故宮現存建筑看，明代建筑柱子尚保留了側腳、生起的作法，清代則很不明顯。

③梁。每榀梁架中主要的梁，按本身所承托的檁數定稱謂,例如上承九檁者稱為九架梁,依次有八架梁、七架梁，直至三架梁。梁的長度以步架(即檁間水平距離)來計，九架梁者長八步架，七架梁者長六步架，六架梁者長五步架等。此外，還有幾種次要的短梁，如檐柱與金柱間的梁，長僅一步架，在大式建筑中稱桃尖梁，在小式建筑中稱抱頭梁。如果廊寬兩步架，桃尖梁加長一倍，稱雙步梁；這時往往上面還有一道一步架長的短梁，稱單步梁。各種類型的梁，截面高寬比，多近于6:5,或5:4，截面近于方形。

④斗。元代以后,梁、柱節點上的斗逐漸變小，與唐宋建筑中的斗相比，結構作用減弱，裝飾性加強。到清代斗幾乎蛻化為裝飾性構件。圖2 [清七檁硬山大木小式構架]

⑤其他。梁架中的叉手、托腳被取消，縱向的聯系構件減少，襻間、串等被統一成檁、墊、枋三位一體的標準作法，稱“一檁三件”。

抬梁式構架所形成的結構體系，對中國古代木構建筑設計營造的發展起著決定性的作用，也為現代建筑的發展提供了可資借鑒的材料。

佛山歷史古建筑保護名單公示及圖片介紹

Mon, 07 Oct 2024 14:18:08 +0800

禪城區

禪城區是佛山市五個行政轄區之一，也是由禪城，桂城以及佛山新城組成的佛山市中心區“禪桂新”成員之一。位于廣東省中部，珠江三角洲西北端；鄰近廣州市、深圳市等珠江三角州多個著名城市，禪城區的祖廟街道原名佛山鎮，是中國古代四大名鎮之一，東華里始建于清初，原名“楊伍街”，至清代乾隆年間改為今名。因歷來都是官家富戶所居，故無論建筑形式或室內裝修，均極為講究，其古建筑群保留有清代各時期風格各異的建筑，是目前廣東省內保存最完好、具有珠江三角洲典型風貌的清代古街道，對研究珠江三角洲建筑史及居住習俗具有重要的價值。

石灣美術陶瓷廠

石灣美術陶瓷廠位于佛山市石灣鎮東風路17號。它成立于1956年，40多年來，已由一家單純生產美術陶瓷的小廠發展成為擁有美術陶瓷、古建園林陶瓷、劈開磚、西式瓦、仿石磚、玉炻磚、園林藝術磚等多個“紅獅”牌產品的大型現代化企業。石灣陶塑是嶺南著名的工藝美術品。石灣陶塑，源遠流長，廣東的石灣陶瓷早在新石器時代晚期的貝丘遺址中已揭開其燒陶的歷史序篇，石灣出現大型窯場的歷史最遲可上溯唐朝。秦漢時，作為嶺南重要的幾何印紋陶器制作地，石灣已出現了陶塑制品，如瀾石漢墓出土的大量明器中就有《水田附船》模型陶塑以及陶屋、船、女俑、牛、馬、羊等。藝術陶塑盛行于唐，至明清而臻于鼎盛。石灣陶塑生產上屬于民窯，陶塑藝術也完全屬于民間陶塑藝人的創作。

張槎村寶硯圖書館

寶硯小學曾開創張槎近代新式教育的先河，而位于張槎街道張槎村居委旁的歷史建筑，就曾是寶硯小學的圖書館。如今，該建筑沿用原來公共文化設施的功能，改建為村內的圖書資料室，繼續為村民服務。

龍津村朝陽經濟合作社倉庫與紡織廠舊址

地址：禪城區南莊鎮龍津村朝陽村弘歌里31、32號；龍津村朝陽經濟合作社倉庫與紡織廠舊址位建于建國初期。由三棟建筑組成，均為磚混結構。這片建筑，反映了建國后早起的南莊鄉村經濟狀況。

順德區

順德區是佛山市五個行政轄區之一。位于廣東省的南部，珠江三角洲平原中部，由江河沖積而成的河口三角洲平原；廣佛同城的西南邊界、廣佛肇經濟圈的南部，是佛山市與廣州市聯系的重要核心區域之一。

大澳舊址一巷1號

大澳舊址一巷1號民居建于民國時期，為嶺南傳統式古建筑設計風格，三間兩廊式布局設計，是潁川舊址典型民居之一。這里是一片的鑊耳屋民居群，有兩處門樓，均是灰塑博古脊、藍琉璃花瓦當、滴水剪邊、青磚墻、麻石門框和麻石門檻。本次規劃核心保護范圍為64㎡建筑占地面積及天井。

楊滘炮樓

地址：順德區樂從鎮楊滘村堤圍邊；據說，盛期楊滘炮樓有炮樓近40座，現除楊滘水閘堤圍炮樓保存完整外，其余炮樓大多已蕩然無存。楊滘炮樓旁有一條沿水道蜿蜒的基圍，它從羅沙交界一直延伸到楊滘與南莊交界。河邊、草地、日落、微風、古建筑……這是個很不錯的休閑娛樂去處。

南海神廟古建筑群

南海神廟是中國古代對外海上交通貿易的重要遺址，建于隋開皇十四年（594年），至今已有1415年歷史。它是我國古代海神廟中唯一遺存下來的最完整、規模最大的古建筑群，也是西漢以來海上絲綢之路發源于廣州的重要見證。

寨邊李氏宗祠

地址：南海區獅山鎮羅村寨邊村村前大街二十三巷1-6號；寨邊李氏宗祠始建于清，正門“李氏宗祠”石刻上有康熙年間廣東按察使王令落款。祠堂1900年重修，2014年修繕，歷經百年風雨的李氏宗祠經修繕后，古建筑更加精致動人。

白沙三堂書院

地址：南海區大瀝鎮白沙東大街18號；位于杏花橋街二巷的三堂書院是建于清代時期的古建筑，由清朝一位有名的沈氏將軍及約南橋陳、沈、冼三姓人共襄善舉資助建成，故取名“三堂”，是白沙陳、沈、冼三姓子弟讀經詩、知禮義的好地方，曾經有過輝煌的歷史。2009年，三堂書院重新回歸三姓族人，并得以重修。

大圃葉氏大宗祠古建筑

地址：南海區大瀝鎮顏峰村；“一門八進士”，這個滿載榮譽，流芳百年的家族就是大圃顏峰葉氏家族，其開創了廣東書香世家的先河。宗祠主人正是南宋一代丞相葉正簡，始建于公元1227年左右，距今已800年。

如何保護這些歷史建筑

根據歷史建筑的價值、特色以及完好程度，按以下兩類進行保護：

一類保護歷史建筑：主要立面、主體結構、平面布局和特色裝飾、歷史環境要素基本不得改變。

二類保護歷史建筑：體現歷史風貌特色的部位、材料、構造、裝飾不得改變。

核心保護范圍的基本要求：

1、應對嚴重影響該歷史建筑風貌的加建、改建及構筑物進行整治或拆除。

2、核心保護范圍內不得新建建(構)筑物。確因保護歷史建筑需要建設附屬設施的；應報區城鄉規劃主管部門批準；涉及房屋安全、消防安全、廣告招牌等相關問題,報住建、公安消防、城市管理等相關行政管理部門。

3、核心保護范圍內進行市政管線、設備的更新改造，報城鄉規劃主管部門批準。保護范圍內設置廣告、招牌；安裝空調設備的，不得損壞或遮擋歷史建筑核心價值要素，并符合佛山市戶外廣告、招牌設置的有關規定。緊鄰保護范圍的建設工程應采取可靠措施，保證歷史建筑安全。

東莞南社明清古村落古建筑群欣賞

Mon, 07 Oct 2024 14:17:55 +0800

南社明清古村落古建筑群

南社明清古村落位于東莞市茶山鎮南社村，是南社村的重要組成部分，是南社村明清時期的歷史見證。

南社村四周綠樹成蔭、地理位置很好。全村面積6.9平方公里，現籍人口3166人。明清時期初顯繁榮，人才輩出，先后出現了9位進士，是茶山一帶乃至東莞的一大村莊。

村落建筑

南社明清古村落現存祠堂達22間，古民居達200多間。據《南社謝氏族譜》記載，南宋末會稽（今浙江紹興）人謝希良之子謝尚仁因戰亂南遷，幾經周折于宋恭帝德祐乙亥元年（1275）定居南社，歷明、清近幾百年的發展，形成了96000平方米的古村落建筑群。

南社明清古村落以村墻為界。村內以中間長形水塘為中心，兩邊利用自然山勢錯落布列，巷道布局合理，安全防御設施齊全。

藝術價值

由民居、祠堂、書院、店鋪、家廟、古榕、樓閣、村墻、古井、巷道、牌樓等構成具有濃郁珠江三角洲特色的農業聚落文化景觀古建筑群，難能可貴的是未破壞的明末清初的建筑比較多，保留大量石雕、磚雕、木雕、灰塑及陶塑建筑構件，具有較高藝術價值。

謝氏大宗祠、百歲翁祠、百歲坊、謝遇奇家廟、資政第等是南社古建筑群中的精品。古民居布局以金字間和明字間為主，祠堂除謝氏大宗祠以三進布局外，各家祠、家廟則是以二進四合院落形式，廣府建筑風格為主，同時也受潮汕、吳越及西方建筑文化影響。是難得的珠江三角洲明清古村落的典型實例。

代表建筑

（1）古圍墻：始建于明崇禎十七年（1644）十月，圍墻以夯土或紅石做墻基，青磚砌筑樵樓，全長302.5丈，共有樵樓21座，各有名目，各有楹聯。圍墻建成后，先后抵御了順治五年（1648）李萬榮等率眾七日的圍攻和康熙十年（1671）劉進的圍攻。現圍墻殘留數段，樵樓尚存一二。

（2）謝氏大宗祠：三開間三進院落布局，抬梁與穿斗混合式梁架結構，二進檁條之間用卷草花紋雕刻的叉手與托腳連結，首進屋脊陶塑和二、三進屋脊灰塑及封檐板木板木雕工藝精美。采用歇山屋頂，為東莞地區祠堂少見。現存始建時用的香爐和明嘉靖三十四年（1555）肇建碑刻。

（3）百歲翁祠：三開間三進院落布局，硬山屋頂，始建于明朝，現存明萬歷二十三年（1595）《百歲翁祠記》碑刻，記載為紀念百歲老人謝彥慶而將其居所改為祠。現存神臺基座及碑座紅石雕刻具有明代風格。

（4）百歲坊：始建于明萬歷二十年至二十六年（1592－1598）。當時南社村的謝彥眷夫妻都同時超過一百歲，東莞縣令李文奎上報朝庭，朝庭準于建祠，公祠命名為“百歲坊”，所以百歲坊的正面像牌坊一樣建筑。現存建筑三開間二進院落布局，首進為三間三樓牌坊，歇山屋頂，檐下施如意斗拱，影壁須彌座紅石雕及二進梁架木雕工藝精巧。百歲坊坊祠結合，布局奇巧，1993年被列為東莞市文物保護單位。

（5）謝遇奇家廟：清同冶四年乙丑科中式第四十二名進士，后隨左中堂到新疆平亂，立下戰功后任職總兵，回廣東后又任兩廣提督。清光緒二十七年（1901）為紀念武進士、官至總兵的謝遇奇而建家廟，該建筑為兩進院落四合院式布局，硬山屋頂，抬梁與穿斗混合式梁架結構。梁架金木雕、石雕、正脊的陶塑工藝精美，首進垂脊人物和動物灰塑形象栩栩如生，門前家廟二字是請當時全國有名的書法家陶渲先生所寫的，具有較高的藝術價值。1993年被列為東莞市文物保護單位。

（6）資政第：為清光緒二年（1876）丙子恩科會試中式第九十九名武進士、禮部主事謝元俊書院，青磚麻石三開間二進院落布局，走廊從天井中間通過，二進明間天彎罩木雕工藝精湛，木雕上的動物栩栩如生，是難得的藝術品，門窗裝飾具有西洋風格。

（7）典型民居：南社民居大都為明字間和金字間布局，以光緒六年（1880）武進士謝汝鏐家宅為典型代表。建筑為三間兩進院落布局，與祠堂相比，顯得樸素實用，但仍有灰塑、木雕、石雕等藝術構件裝飾。

東莞特色古建筑旅游景點可園

Mon, 07 Oct 2024 14:17:52 +0800

東莞可園位于東莞市莞城區博廈社區北面，為清代廣東四大名園之一，也是嶺南園林的代表作，前人贊為“可羨人間福地，園夸天上仙宮”。與順德清暉園、佛山梁園、番禺余蔭山房合稱清代粵中四大名園。始建于清朝道光三十年（公元1850年），為莞城人張敬修所建，此人以捐錢得官，官至廣西按察，后被免職回鄉，便修建可園，咸豐八年（公元1858年）全部建成，是古建筑旅游觀光的好去處。

東莞是一個新興城市，它的電子加工聞名世界，在這個聞名世界的電子城里有一個古老的園林古建筑，這就是東莞可園。可園位于東莞市莞城區博廈村西部，為清代廣東四大名園之一。2001年被國務院公布為全國重點文物保護單位。

可園始建于清朝道光三十年(1850)，平面呈不規則的多邊形，占地面積約2204平方米，古建筑面積1234平方米。所有建筑均沿外圍邊線成群成組布置，“連房廣廈”圍成一個外封閉內開放的大庭園空間。根據功能和景觀需要，建筑大致分三個組群。東南門廳建筑組群，為入口所在，是接待客人和人流出入的樞紐。以門廳為中心還建有擘紅小榭、草草草堂、葡萄林堂、聽秋居等建筑。西部樓閣組群，為款宴、眺望和消暑的場所，有雙清室、桂花廳(可軒)、廚房和侍人室。

北部廳堂組群，是游覽、居住、讀書、琴樂、繪畫、吟詩的地方。臨湖設游廊，題為博溪漁隱，另有可堂、問花小院、雛月池館、綠綺樓、息窠、詩窩、釣魚臺、可亭等建筑。由四周建筑所圍成的中心大院被劃分為西南、東北兩個景區。西南景區主要景物有嶺南果木、曲池、湛明橋。東北景區平面較方整，有假山涵月、蘭花臺、滋樹臺、花之徑等景點。環繞庭院布置有半邊廊，環碧廊，將三大古建筑組群緊密地連結在一起。可軒，又名桂花廳，因地板、落地罩以桂花紋裝飾得名。

地板用板磚與青磚加工，打磨光滑，拼湊針插不入。廳地面正中裝一銅管，連通隔壁小房，仆人房內鼓風，廳內則涼風陣陣。其上為邀山閣，高16.5米，是可園的最高建筑。可堂，面寬9.9米，進深9.1米，歇山頂，三開間，六角形支摘窗，梅花紋落地罩，橫披、裙板淺刻花卉壽石紋、通雕蓮蓬鴛鴦紋圖。雙清室，俗名亞字廳，進深6.4米，面闊6.15米，歇山頂。建筑本身、地板乃至臺凳、茶幾均作繁體亞字形，檻墻設窗，飾以法國夾色玻璃。可園創建人張敬修(1823~1864)，東莞博廈人，官至江西按察使署理布政使，詩書畫皆精，廣邀文人雅集于此。居巢、居廉客居可園十年，創造了撞水、撞粉法畫花鳥畫，使可園成為嶺南畫派的策源地之一。

東莞可園成為了國家重點文物古建筑保護單位。1997年，在東莞市委、市政府的重視關懷下，可園景區從原來的5.5畝（3630平方米）擴大到30畝（20000平方米），經過不斷完善，更加可人。東莞可園位于東莞市城區博廈，為清代廣東四大名園之一。前人贊為“可羨人間福地，園夸天上仙宮”。

它始建于清朝道光三十年（公元1850年），為莞城人張敬修所建，此人以例捐得官，官至廣西按察，后被免職回鄉，便修建可園，三年后竣工。可園占地面積2200平方米，外緣呈三角形，園內有一樓、六閣、五亭、六臺、五池、三橋、十九廳、十五間房，其名多以“可”字命名，如可樓、可軒、可堂、可洲…，其建筑是清一色的水磨青磚結構。

園門前有一片蓮塘，塘邊有侍人石（已失）和當年系馬停轎的處所。入門穿過客廳來到擘紅小榭后，雄奇、幽深的園景便逐漸展現在眼前。循環碧廊徐徐觀賞，可看到拜月亭、瑤仙洞、蘭亭、曲池、拱橋，以及藏書閣、釣魚臺、曲橋、小榭等，可說是處處有景，景景不同。

可堂

可堂是可園的主體建筑，也是最莊嚴的建筑，樓前有曲尺形水池，樓高15米多，底層大廳名可軒。其側有石梯級，盤曲可上綠綺樓，復又能通可樓第二、三層。第四層是邀山間，登閣可俯覽園中景色。樓閣為水磨青磚結構，地鋪褐紅磚階，綴以花臺、花徑、假山，由環碧廊貫串起來，構成整體。當年畫家居廉常居此，留下許多吟詠。曾一度荒廢，建國后辟為公園。四條紅石柱并列堂前，顯得氣派不凡。堂外左右兩廊長花基，秀麗中蘊藏著莊嚴肅穆。右前方設一小臺名“滋樹臺”，為專門擺設盆景之用。堂外正中筑一大石山，狀似獅子，威武雄壯，其間建一樓臺，人稱獅子上樓臺。

雙清室

雙清室是可園的又一勝景，其結構十分奇妙：堂中的建筑、地面、天花、窗扇皆用“亞”字為圖，相傳亞字是吉祥之字。雙清室是園主人用來吟風弄月的地方，根據堂前湛明橋翠，曲池映月之景，而命名“雙清”。

問花小院

“雙清”之后，是“問花小院”，為主人賞花之處。順環碧廊步出“問花小院”，來到一處廣闊空間，園中花叢果壇，滿目青翠，被稱為“壺中天”。“壺中天”無任何建筑，它是倚著四面的樓房而形成的一方獨立的空間，是園主人下棋喝茶的小天地。從這里出后庭，廣闊的可湖展現眼前，讓人身心大暢。

建筑特色

可園雖是木石、青磚結構，但古建筑設計建造十分講究，窗雕、欄桿、美人靠，甚至地板亦各俱風格。它布局高低錯落，處處相通，曲折回環，撲朔迷離。基調是空處有景，疏處不虛，小中見大，密而不逼，靜中有趣，幽而有芳。加上擺設清新文雅，占水栽花，極富南方特色，是廣東園林的珍品。可園創建人張敬修投筆從戎，官至江西按察使署理布政使，金石書畫、琴棋詩賦，樣樣精通，又廣邀文人雅集，使可園成為廣東近代的文化策源地之一。居巢、居廉在可園十年創造沒骨法、撞粉法畫花鳥畫，并予傳授，為嶺南畫派開創先河。

藝術特色

雖然可園占地面積不大，但園中建筑、山池、花木等景物卻十分豐富。造園時，運用了“咫尺山林”的手法，故能在有限的空間里再現大自然的景色。園北臨村中大池塘，建筑物分西南、東北兩組，中隔庭園。全園共有一樓、六閣、五亭、六臺、五池、三橋、十九廳、十五房，左回右折，互相溝通，通過130余道式樣不同的大小門及游廊、走道聯成一體，設計精巧，布局新奇。

四通八達

可園的第一大特點是：四通八達。把孫子兵法融匯在可園建筑之中，成為整座園林的一大特色。全園亭臺樓閣，堂館軒榭，橋廊堤欄，共有130多處門口，108條柱棟，整個布局有如三國孔明的八陣圖，人在園中，稍不留神，就像進入八卦陣一般，極可能會迷失路徑。

雅意文風

可園的第二大特點是：雅意文風。張敬修雖然身任武職，但對琴棋書畫造詣頗深。所以整個庭園雖偏于武略，但局部都顯得文風雅意極濃。